چهارمین نشست جریان شناسی فکری سیاسی ایران معاصر در قم برگزار شد.

نشست جریان شناسی فکری سیاسی ایران معاصر در قم برگزار شد

در این نشست که با موضوع ˈ جریان شناسی حرکت های انقلابی و اصلاحی معاصر در جهان اسلام و آینده بیداری اسلامیˈ ترتیب یافته بود، دکتر محمد جواد صاحبی از اساتید دانشگاه سخنرانی کرد.

 وی با بیان اینکه جنبش بیداری اسلامی از حدود دو قرن پیش یعنی از سرآغاز قرن 19 میلادی آغاز شده است گفت: این زمان مصادف بود با غرب صنعتی که قصد داشت برای به دست آوردن مواد اولیه، بازار مصرف و التیام عقده های تاریخی خودش، در کشورهای منطقه نفوذ کرده و آنها را به سلطه خود درآورد.

 صاحبی ادامه داد: کشورهای مسلمان مورد هجوم کشورهای غربی قرار گرفت و ضعف کشورهای مسلمان و پیشرفت کشورهای غربی، سووال هایی بود که در اذهان متفکران مسلمان شکل گرفت.

 وی اضافه کرد: برخورد دو تمدن غرب و شرق سبب حوادث، بحران ها و تحولات فراوانی در منطقه شد و برای برون رفت از این مسائل، متفکران اسلامی راه های مختلفی را پیشنهاد کردند.

 وی با بیان اینکه این رویکردها و تحولات سبب شکل گیری جریان های فکری و دینی در کشورهای مسلمان شد گفت: ذهن عده ای درگیر جلوه های ظاهری تمدن غرب شد و برای بعضی از اندیشمندان اسلامی، این جلوه ها جذابیت پیدا کرد.

 صاحبی گفت: متاسفانه بحران های اخلاقی، روانی و آلودگی های زیست محیطی ره آورد غرب صنعتی در دوره معاصر است که چالش های فراوانی را ایجاد کرده است.

 وی در ادامه با اشاره به جریان های فکری که در چند قرن پیش اتفاق افتاد اظهار داشت: جریان اول در کشورهای اسلامی جریان نوگرایی بود و سپس جریان سلفی گری روی کار آمد.

 صاحبی گفت: ابن تمیمه جریان سلفی گری را به یک جریان سلفی گری تعصبی و ضد شیعی تبدیل کرد و سپس محمد بن عبدالوهاب رویکرد دیگری از جریان سلفی گری را تاسیس کرد.

 وی گفت: امروزه جنبش های فکری و دینی دچار تحولات اساسی شده به گونه ای که ما با بیش از 10 نوع جریان سلفی گری مواجه هستیم. 

 

آیت الله مشکینی و نسل نو اندیش دینی / مصاحبه با محمد جواد صاحبی

جناب استاد از سابقۀ آشنایی­تان با مرحوم آیة الله مشکینی، بفرمایید.

بسم الله الرحمن الرحیم

برای من توفیقی است که در رابطه با آیة الله مشکینی که برنسل ما حق بزرگی داردسخنی داشته باشم و از ایشان یادی کنم. در سال‌های قبل از انقلاب، دوره‌ای که ما در دبیرستان مشغول تحصیل بودیم و وارد عرصه مطالعات دینی و مبارزات سیاسی شده بودیم، طبیعی بود که از طریق اطلاعیه‌ها، اعلامیه‌ها و اخباری که پخش می‌شد با نام آیة الله مشکینی آشنا بشویم، آشنایی ما از این طریق بود اما حوادثی هم پیش آمد که نام آیة الله مشکینی را در محور بحث‌های سیاسی و اجتماعی قرار داد...متن کامل مصاحبه در ادامه متن

معرفی کوتاه کتاب سرچشمه های نو اندیشی دینی

سرچشمه های نواندیشی دینی

«درآمدی بر تاریخ کلام جدید»

کتاب سرچشمه های نواندیشی دینی (درآمدی بر تاریخ کلام جدید) نوشته محمد جواب صاحبی که چاپ اول آن در سه هزار نسخه در بهار سال 1381 و توسط انتشارات احیاگران منتشر گردیده است مباحث مطرح شده مؤلف در مرکز تخصصی کلام حوزه است که در سال 1373 ایراد گردید و در هنگام نشر به نظر حضرت آیت اللّه سبحانی نیز رسیده است.

این کتاب شامل بخش های ده گانه ذیل می باشد:

1- سرآغاز نواندیشی دینی 2- انقلاب علمی 3- نهضت نوین فلسفی 4- موضع عقل نوین در برابر دین 5- انقلاب صنعتی 6- رویارویی غرب مسیحی با شرق اسلامی 7- در واکنش اقتصاد در برابر غرب 8- نو اندیشی دینی در جهان غرب 9- نوگرایی دینی در شبه قاره هند 10- نواندیشی در ایران

در این بحث ها مؤلف آغاز تجدید نظر در مباحث دینی را از رنسانس دانسته که مبدأ رفورماسیون؛ اصلاح دین (مسیحیت) در میانه قرن شانزدهم بوده است، پس این خط سیر را تعقیب کرده منشأ آنرا ماهیت ؟؟؟ یکسای مسیح... متن کامل در ادامه مطلب

در ششمین درس گفتار ماهانه اندیشه و عمل امام موسی صدر بررسی شد:

امام موسی صدر اصلاح گر به معنای واقعی آن است

ششمین درس گفتار ماهانه اندیشه و عمل امام موسی صدر، با موضوع نقش امام موسی صدر در استمرار جنبش احیای فکر دینی با سخنرانی استاد محمد جواد صاحبی روز سه شنبه دوم مهر ۱۳۹۲ برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی مؤسسۀ فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر، محمدجواد صاحبی سخنانش در این درس گفتار را با توضیح مفهوم اصلاح و احیا آغاز کرد. وی گفت: احیا در فرهنگ اسلامی ما مفهومی آشناست؛‌گاه منظور احیای طبیعت است که در آیاتی از قرآن و بابی از فقه هم منعکس شده است و‌گاه، منظور احیای انسان است. این احیا گاهی پس از مرگ است و گاهی استعاره‌ای است از احیای جامعه‌ای که ارزش‌های انسانی در آن کمرنگ شده است. کسانی که چنین رسالتی را اجرا می‌کنند، احیاگر خوانده می‌شوند. با این تعبیر انبیا و اولیای الهی همه احیاگرند.

وی افزود: آیات بسیاری در این زمینه است که هم به این بیدارگری و آگاهی بخشی اشاره شده است و هم از مردم خواسته شده است که به این احیاگران دل بسپارند و پیام آنان را مغتنم بشمارند.

صاحبی ادامه داد: کار پیامبر اصلاح جامعه است. اصلاح در اینجا مقابل فساد است. اصلاح به معنی به سامان آوردن و مرتب کردن و افساد ایجاد نابسامانی است. بنابراین، انبیا و اولیای الهی هم احیاگرند و هم اصلاح‌گر ... گزارش کامل در ادامه مطلب

در دومین جلسه از ششمین درس گفتار ماهانه اندیشه و عمل امام موسی صدر بررسی شد:

محمدجواد صاحبی:

 

امام موسی صدر آزادی را محور اصلاح گری می داند

دومین جلسه از ششمین درس گفتار ماهانه اندیشه و عمل امام موسی صدر، با سخنرانی استاد محمد جواد صاحبی در موضوع اصلاح و احیاء تفکر دینی برگزار شد. در جلسه نخست این موضوع محمد جواد صاحبی به تبیین معنای احیا و اصلاح پرداخت و از خلط معنی میان اصلاح، اصلاح طلبی و انقلاب سخن گفت و سیره و عمل امام موسی صدر را از این منظر بررسی کرد. خلاصه سخنان عنوان شده در جلسه دوم را در ادامه مطلب بخوانید: